篇1、美育是一种刚需议论文1000字
习主席曾提出“文化如水”的概念，美育恰是一股润物无声的清泉，它使人类文明的艺术性得以代代相传，并使这艺术之光点亮受其滋养的心灵、使之生发对美的追求，最终成为推动人类文明不断进步的无形力量。美育对于文化传承、个人发展以及时代进步来说，都是一种刚性需要。
孔子云：“兴于诗，立于礼，成于乐。”于纷乱的社会状况中，孔子深深洞察到人们心灵的干涸困境。他奏弦而歌，教给门下弟子真正的礼与真正的乐。孔子是美育工作的先行者，他以其特殊的方式完成了对于那个时代文化的坚守与传承。乱世之中诗歌礼乐尚熠熠生辉，孔子为之倾付毕生心血，在走进新时代的今天，美育对文化的传承作用也从未断绝。站立于拥有五千年文明历史的土地上，我们不诵诗，便不能在斜阳草木中感受诗歌故人心的赤胆衷情；不学礼，便无从以继承中国人举手投足间应有的智慧与涵养。与知识教育同等重要，美育促使我们民族最动人的艺术架通古人与今人的世界、以温热的光泽被后世。
美育能在润物无声中滋养人的心灵。油画的艺术使拥有一个痛苦灵魂的梵高的世界里多了一幅灿烂至极的星空；诗歌的艺术使行吟于江畔的屈子的梦里永存一缕香草的芳芬。传承能激发热爱，而深沉的热爱能化作生命的底色，美育对于塑造个人的发展具有重要意义。开启近代中国美育先河的蔡元培校长曾提出：“美育是一种最重要、最基础的人生观教育。”与知识教育有所不同，美育向人们传达的是艺术的文明、信仰的核心，它提升着人对美的感知能力。从点起火把在最先的洞穴里绘下第一幅壁画开始，人类对美的感知力便开始生根发芽。对于今天的我们而言，培育对美的感知能力，就是在培育对于文明的敬畏之心。在浮躁而娱乐的声光喧闹中，一个经过美的教育的人可以静心感受生命的旨意与精神。
美育的文化传承带来人类心灵上的热爱，热爱带来个人的发展与创造，创造则能促使我们的社会向美的远方不断前进。雕塑家罗丹曾说：“创造的本质是颤栗、生命、希望。”基于对美的热爱，人们能以艺术的方式塑造我们这个时代的精神文化，传达今人的热爱、信仰与坚守。我国大学课程将艺术纳入必修范围、《经典咏流传》节目中伴奏现代谱曲的古诗词激发今人的热忱、世园会上建筑师们基于中国山水再造梦境与诗情……创造是社会不断进步的基石，而美育正通过其对美的指引锻造基石、铺就道路。
苏格拉底曾说：“教育就是点燃火焰。”美育则是维持人们心底火焰愈燃愈亮的温暖力量。在对知识型社会的塑造日益推崇的时代，美的教育也作为知识的一部分，传承人类优秀文明、激发个人心中对美的感知、由热爱带来创造，不断提升着社会精神文明的境界，美育是一种刚性需要。
篇2、美育是一种刚需议论文1000字
“从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。”
美，无论存在形式，无论如何理解，始终是每个人穷尽一生所要追求的。既然美对于人类如此重要，那么“美育”—于“审美”的“教育”—便显得十分必须了。尤其在如今，充沛的物质供应很容易使人迷失方向，而美育背后所蕴藉的能力与境界，正是对于处于迅猛发展中的我们所需要的。以是，美育是一种刚需。
确实，“爱美之心，人皆有之”，但身处几百年未见之大变革，时代正高唱着发展的主旋律，我们总是认为“学好数理化”为人间唯一正道；却总是误解“美育”这一概念，无法将“美育”与成人成才、社会发展联系在一起，这实属狭隘之见。“美育”绝非仅是美术课的一幅画，音乐课的一首歌，而是着眼于提升每一个人心中所共有的那种追求美的欲望、欣赏美的意愿、以及获得美的能力。这样来看，若想感悟美育对于人类刚需般的存在，必须放正心态，正视、重识美育。
从古代论语中的“兴于诗、立于礼、成于乐”，到近代蔡元培先生“以美育代宗教”之思想，在几千年的历史长河中，美育在培养人们内在修养、塑造价值观方面的作用是不可或缺的。古希腊正得益于强调审美教育在培养人才中的重要性的“自由人教育”，才有了许多如柏拉图的伟大思想家的涌现；而近几年钱学森先生提出的“钱学森之问”、杨振宁先生谈到的“培养一流科学家为何不太成功”等诸多思考，也从侧面印证了，只有知识灌输与技能训练，没有可以培养熏陶人格的美育的教育理念，是存在重大缺陷的。不难看出，对于个人的教育，唯有重视美育，方能培养出真正的人才。
“社会的进步，就是人类对美的追求的结晶”，当人们开始逐渐审视追求生活中的美之后，美育对于社会便有着不可估量的感化作用。阿尔巴尼亚首都地拉那二十年的“奇妙变化”便是最好例证：五颜六色的建筑取代了老旧灰暗的危房；蓬勃的经济发展替换了萎靡不振的市场；和睦安全的街道使昔日频发的抢劫成为了历史……令人难以想到的是，这令人惊叹的变革，竟是由一群艺术家发起的“涂墙运动”拉开了序幕。他们在年轻人中宣扬追求美，将灰白单调的墙上涂满鲜艳的涂鸦，更是用美育唤醒了社会的上进心。由此，对于社会而言，美育是强有力的“催化剂”，它感化人们奋发向上，追求心中那片“美”，实是社会追求美好生活的刚需。
而美育的作用并非只停留在个人与社会的感化，几万万华夏子孙更应在接受美育中树立文化自信，用美育讲好深深烙印在我们骨子里的“中华故事”。随着战争冲突、军备竞赛退出世界舞台，二十一世纪更注重国家民族“软实力”的输出，而美育能够使我们更深层次的发掘体会中华民族精神文化内核，进而让世界更好的了解我们。正是有更多的人追求文化之美，故宫文创与众多纪录片才会应运而生，从而让世界更深入的了解体会中国历史魅力；也正是有更多的人欣赏真正的美，《流浪地球》才会在众多商业电影中脱颖而出，使更多的地球人真正切实地感受中国人的“家国情怀”和世界观。可见，美育激发了我们对自身民族文化的深刻认识，进而能够使我们更好的在国际舞台上被了解，被认可。美育，是我们认识、传播民族自身文化精神之刚需。
“人只有在完整而自由的状态下，才成为一个真正的审美者”，我相信美育会如涓流般涌进更多人的心田，也相信更多的我们会如哲人席勒所盼，去了解追求美育，成为一个完整自由的审美者。若要生命绚烂多彩，则必将美育铺洒于心。
篇3、美育是一种刚需议论文1000字
在多元文化的时代，身处科技发展却逐渐迷失人性之光的时代风口，美育成为启迪心田发现美好的关键一步。
顾名思义，“美育”即审美与践行美的教育，通过对自然美、艺术美、社会美的理性美学教育，从而培养个人健康的审美情趣，激发人寻美求真的本能，推动社会文明演替进程。如此重要的价值体现何不成为刚需？
诸凡事物，无不质化。唯美育令人从繁冗中感怀美的慰藉，启发人类对美的追求从而推进社会发展。
美育给人以审美的眼光，在欣赏美、感知美的过程中抚慰心灵，完善人格。绿水青山间，天地有大美而不言。这是细碎美好中的高远、巍峨、广博、光辉，是以大地之语阐释的自然美。在欣赏感慨后，我们应感恩拥有审美意趣所带来的独特领悟。古中国几千年的精神野游也是恰当审美的体现：嵇康积石如玉的风流神姿；思无邪时代明净姣美的心意；吟的是“我醉欲眠卿且去”，做的是“天子呼来不上船”。浪漫与审美的主观能动性似是炎黄子孙的天性，造就出诸多修篱种菊的圣人，而他们以发现美、理解美塑造的价值观，人生观，才是考察生活图景的准则。正是这样深刻的美感启迪，成为了华夏文明五千年不断层的关键所在。
美育教人审美，而审美水平造就了人与人之间的行为差异。其中践行美是在辨黑白美丑后更真切的提升，这也是美育不可或缺性的又一重要依据。
长久深入的美育拓展人类的感情，影响着我们的行为，从而成为更高明的人。当生活暴露出最务实最粗俗的一面，在无趣枯萎中仍能清晰理智地做回自己，是美之思想的大智慧所在。梅兰芳自幼学戏终成大家，抗日时期蓄须明志不为敌军唱戏，是坚守之美；国学大师叶嘉莹终生浸润于文学，垂暮之年裸捐百万个人资产，乃无私之美。能有如此动人的品质，关键在于他们始终保持着对艺术和人格的美好追求，学“美”行“美”，在汗漫灵光的美学熏陶中，不断创造精神品质的璀璨光华。美育带领我们接触到美的力量，肯定美的存在；美无限丰富的内涵终在人类的不断探索中得以实现，一步步推动时代前行；而美的发现与创造，关键在于美育的施行。正如马克思所言：“社会的进步，就是人类对美的追求的结晶。”作为中国重要文化地标的故宫近年来多次创新，将大众视野再次引向传统文化传承，这不仅培育大众对历史文化意识的美好追寻，更为国民在内心深处真正树立文化自信的根基，推动着现代文明水位的不断提升。美是不以我们的意志为转移的客观存在，但只要我们有意识的去参与美育的推进，美自然也会教育着我们提高生活的境界和意趣。正如禅师所言：“道不远人。”若做到美不远人，将美长存心中，则国民素养的整体提升指日可待。可见，弥补美感教育的苍凉感，不仅是个人之福，也是国家之幸。
那么，“美育”当前我们要如何“育美”呢？
彼时孔夫子早已作出回答：“兴于诗，立于礼，成于乐。”于礼乐诗中人们汲取的养分，成就的品格，能够“漱涤万物，牢笼百态”，像一面镜子，像托尔斯泰那样，照见一个新节奏的赋予美感的世界，丰富了自己，也丰富了文化。这是闪烁着人性之美的光辉，也正是以这样的美而进行的教育，方能使文明和文化的庚续深入人心，饱满生动。
心美一切皆美，情深万象皆深。美育让心尖生发出对美好的敏锐、渴求，让生命变得有滋有味，有情有意。当每个人通过美育获得发掘美好的眼睛与心灵，拥有更丰沛的精神原乡，在从容中、在苦难中都能感知美、践行美。这样有力量的美育怎不为刚需？
不到园林，怎知春色如许？
园内风华，待君赏问。
篇4、美育是一种刚需议论文1000字
“美育”即为“关于美的教育”。而这种教育会给予接受者正确的审美观与深刻而富有情趣的对美的理解。前者为正确的价值观和世界观的部分映射，而后者则决定了人生的广度和色彩。因此我认为美育是一种刚需。
孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐”中国古时就认为需知诗、礼、乐这种风雅之物才算真正成人。《源氏物语》中的源氏公子，因良好的生活背景自幼就接触礼乐、诗赋。在未成年时赋诗与弹奏的水平就及其高深。这使他受到宫廷之中与平民百姓间的一致好评与爱戴。也使得他拥有举世无双的潇洒气质并对他对美的理解有了更深的层次。他一直坚持对美的接触与学习不仅使他受世人的尊重，为日后的远大前程作了重要的奠基，还使他的情趣与原来云泥之别，这才使后来无数女子倾心崇仰于他久久不能忘怀。这其中固然有他俊美外表的影响，可试想若他未经此美育熏陶，纵然他更俊美十倍，也只会沦为世人扼腕惋惜的对象与其女眷们的笑柄。由此不难看出美育对于一个人气质与前程的重大影响。因而美育应成为一种刚需。
马克思曾说过：“社会的的进步，就是人类对美的追求的结晶。”而爱因斯坦与麦克斯韦印证了此言不虚。爱因斯坦是因虔诚地信仰着决定论——及世界是确定的，不具有随机性而对物理抱有极大的热忱。在他看来决定论主导的世界拥有无与伦比的美。因此广义狭义相对论与脍炙人口的质能方程应运而生；麦克斯韦则因其推导出的麦克斯韦方程组而闻名于世。麦克斯韦方程组被众多科学家形象地描述为上帝之手谱写出的篇章。其简介与背后隐藏的深刻令人叹服。正是因为人类对美的追求，爱因斯坦推导公式的笔不曾停止；麦克斯韦也毫不怀疑这惊为天人的公式的正确性而勇于发表。也正是由于美育，让他们对物理的深刻与简洁之美有了深深的向往。反之，前者被认为拥有的最智慧大脑泯然众人为生计碌碌奔波；后者的杰作在其葬礼后杳无音信。这甚至会导致人类的发展退后几十至上百年！故美育对人类文明的巨大作用可见一斑。美育也必然成为刚需。
在当今社会当中，网上因匿名而肆无忌惮的谩骂言论不可胜数；许多文化景点上的“到此一游”分外醒目；为金钱和权力放弃原有底线的做法，这一切都彰显着美育是刚需这一理念未普及时的丑陋与可怖。因为美育，网上或会多一些彬彬有礼；久远的未来后文化的遗迹依旧完好；对美的追求唤醒的底线留存在人们心中。
天性使然，人类对美的追求与渴望永无止境，美育是引导着欲望的浪潮向着正确的方向流动的必然过程。从而美育自然是一种刚需。
