篇1、管宁和华歆的故事写议论文作文
抵住诱惑
王妤妍
《礼记・中庸》说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”“慎其独”说到底就是“慎心”，即在各种利诱面前要靠强大的”精神防线”来抵住诱惑，从而不断完善自我，超越自我。
《渔父》沧浪江上，一叶扁舟，伴随着鼓ざ去的渔父有一颗超脱的心，所以世人常说渔父是真正的隐者，他留给世界的是一个飘逸的背影。身处尘世，每个人都会有不可割舍的利益。这种种利益构成的利诱无不羁绊着人们纷杂的心灵。人们不愿脱离尘世，宁愿做人间的驻客，欣然接受利诱给予悲哀的赏赐，也不愿面对自己的真心，做一回真正的自己，人最大的悲哀莫过于不能遵循自己的内心。渔父有着强大的”精神防线”，即追求一种崇高的精神境界，一种超然脱俗的心灵高度，所以一切利诱在他面前都如”斑点”。这就是渔父的”慎独”，是渔父抵住诱惑的方式。他也因此超越了自我，达到了一种世人所无法达到的境界。
二战中，面对希特勒发出的劝降诱惑，丘吉尔义无反顾地选择了与敌人斗争到底的路径。诱降对于当时的英国，那绝对是个诱惑，但丘吉尔有他的”精神防线”，他深知利诱的背后将是无尽的深渊，坚信“没有胜利，就不能生存”。”我没有别的，我只有热血、辛劳、眼泪和汗水贡献给大家”。当时正是凭着丘吉尔这种坚信自我，绝不投降的”精神防线”守护了英国的尊严、保护了人民的权益。丘吉尔在与德国法西斯诱惑的抗衡中，也不断的提升了自我，完善了自我。这就是丘吉尔的“慎独”，是他抵住诱惑的方式，也是他的强大之处。
在当下商品经济的大潮中，每天都有无数的人被形形色色的诱惑捆绑，迷失方向，甚至误入歧途。有时，我们真该停下来问问自己：“我还是我吗？我正在做或将要去做的事是我内心想要去做的，还是击败精神防线后的诱惑驱使我去做的？”但是，人们常常被金钱名誉美色所诱惑，击溃固有的“精神防线”而付出惨重的代价。
被物欲迷失的人们，该好好地反省，并提升自我的修养，筑起起抵住诱惑的“精神防线”，让自我不断地趋于完善。
篇2、管宁和华歆的故事写议论文作文
管宁致华歆
赵敬言
佛祖座位下那圣洁的金莲是我千年不变的真身。
我是风尘中的一朵莲。铜臭飘散的风中，我摇曳着。中空的茎杆看似脆弱，却是如此坚强地支撑着我在这浊污混沌的风中而站立不倒。
你是艳阳下的一只蝶。飞舞着，轻盈的盘旋在空中，以一种最优美的方式降落在任何一朵花香四溢的花朵上。
我愿和你做一生一世甚至生生世世的朋友。可我出身清水，向往清淡，而你身上那浓得化不开的香却一次次的将我和你分开。也许我这清水的素雅不是你生命的追寻，这样的平静不是你命中的归宿，也许正是这种天生的，却也最真实的差别让我们最终还是分道扬镳。
我是风尘中的一朵莲，清心不变的本性是本能的恪守，所以我只能与你割席分开。
我是风尘中的一朵莲。权利的天宇下我独身而立。天是那么的灰暗，见不到阳光。那美丽的日光被乌云翳蔽在千丈之外，与我是那么的遥远。我也向往一朝能登上朝堂，为官为人，为受尽世间疾苦的百姓谋福谋利。但我只愿用我的身躯化为坚实的土地，以我的www.yuananren.com才华开出绚烂之花，每成长一寸便与阳光更近一寸。而你，你则似藤蔓一般依附于黑墙之上，匍匐而趋，通往青天。你与我同窗几载，同为功名而奋斗。但你与我却是如此不同，我明白你我本身就存在的差异，我们追求的价值观不一样。这终使我们不能成为那高山流水般的知己。清醒的背后是如此伤心的了然。只留一句分别的痛――再见。
我是风尘中的一朵莲，青天是我的向往，凭借自己的臂膀将自己飞向更近天堂的地方。
我和你选择迥异，因此我们的相遇也只能是相遇，不能成为相交。而留在我们心里的也仅剩夏日里飞蝶停留于清荷，清荷接纳飞蝶停息的只是一瞬。
你，飞舞的美蝶，不断的被牡丹的富贵花吸引，飞得离我越来越远。你在牡丹的映衬下看似越来越鲜丽，却不知秋日的渐渐靠近，你的夏日畅游也将在凄凄秋风中画上一个令人伤感的句号。
我，一朵佛修的莲，摇曳在风尘中。风吹不倒我的腰，雨洗不去我的红，光晒不去我的美，人心比不过我的净。我是一朵圣洁的金莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
篇3、管宁和华歆的故事写议论文作文
涉友三部曲
周燕
古有高山流水情，桃花潭水意，今朝友情生在何方？如何让友情的音符温暖心间，我认为必须奏响涉友三部曲。
第一，纯洁涉友曲。不知何时，很多成年人开始此种涉友方式：请客，娱乐，成友。似乎一天就能交上形形色色的朋友，但又有谁不知道，这样涉友的基础是建立在“利益”、“关系”之上的，这些人似乎披着涉友的羊皮掩盖阴险的狼身，殊不知，交友是对纯洁友情的一个酝酿的过程，而不是注重利益的瞬间。在物欲横溢的社会，更加需要以真情交友，以真诚交友，以纯情交友。
第二，厚德涉友曲。古人云：“厚德载物。”刘禹锡道：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”虽在陋室之中，却有道世间之未道，为世间之未为的友情。朋友，那是一辈子的，交友，绝不是喜新厌旧，绝不是攀高求远。朋友，是一辈子可以在身边诉说自己心思的，是能够直言劝谏而不畏畏缩缩的，是可以同心协力排除障碍，共同分享喜悦的……
厚德不仅如此，还是包容四方之水的大海，是勤勤恳恳为他人奉献的蜜蜂，是一封封载着牵挂，托着祝福的书信……拥有厚德朋友的人，永在依偎中轻松，在共勉中增进，在牵挂中欣慰。而那朋友眼角的泪水，是友情晶莹的见证。
第三，志同涉友曲。孔子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”为何而乐？是为可以畅谈共同的心志、抒发一样的情怀、一样的寄托而乐。当下，成群少男少女闲坐议论某位明星的艳事，对节目主持人的交流方式评头论足，甚至辩论当前社会的个人装扮。以上所谓的谈论不过给庸人（志同的庸人）作话料罢了。
时间的车轮运转，志同真该消散吗？不，它应更有时代性地去表现。朋友间可以欣赏优秀的散文，共讨古典的做法，亦可涉足于山水之间，渺沧海之一粟，羡长江之无穷。如此志同而涉友，可修身养性，润思维，沐情操。
纯洁，厚德，志同，把真诚将友谊之杯注满。要交真正的朋友，必须遵循涉友三部曲。
篇4、管宁和华歆的故事写议论文作文
不与世俗同流合污
王乙棋
周敦颐《爱莲说》云：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”他徘徊在莲池旁，口中细语爱莲之词，心中想的必是不与世俗同流合污之事。不与世俗同流合污，方能独立于世，彰显崇高的品行。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”是屈原对自己的清醒告白，也体现了他不与世俗同流合污的崇高精神境界。屈原是一个想远离世俗污浊，独立于世的精神个体。屈原俯仰之间，化万物为一瞬，用他的行动告诉世人，对外物的追求永远都代表不了什么，只有内心的沉寂和高洁才值得称道。独立于世俗之外，不与世俗同流合污才是人类最高境界的永恒追求。
日本的音乐大师李叔同，也是如此。在他人生篇章正渐渐谱成高潮时，他毅然地选择了出家。他不与世俗同流合污，潜心佛学，最终抵达“看山还是山，看水还是水”的境界。金钱名誉包括他的乐坛地位，固然如激流一般，冲刷着人们的内心。可是此般流水是充满着恶臭和毒气的，一旦迷恋其中，就无法自拔，会失掉善心，再无纯与真。面对着迎面冲击的逆流，李叔同超脱了。最终，他的内心真的平静下来，整日面对的不再是世俗，而是自我的一颗干净而纯洁的内心。
李叔同的那一首《送别》之歌，被一代又一代的离人们传唱。这首歌的魅力，也正好表现了一种不与世俗同流合污的思想。他在追求，在不断地追求中，表现了那无与伦比的高尚之美。
更有被罗曼罗兰写进著作的天才建筑师――米开朗琪罗。对于米开朗基罗来说，除了他物质上的匮乏外，更有精神上的打击，正是他与众不同，独立于世而遭到世人的鄙夷。但他没有随波逐流，而是坚信自己的价值。他不与世俗同流合污，落下了凄凉的一生。但最终他的精神品格成了不朽的丰碑，他自己也成了真正的伟人。他的成功昭示了后人不与世俗同流合污的精神追求！
历史的波涛滚滚向前，没有终点。个人总是显得格外渺小可怜，然而抵达世俗的最高境界时，这渺小可怜才会变成永恒与伟大。不与世俗同流合污，才是我们精神境界的更高追求。
篇5、管宁和华歆的故事写议论文作文
道不同不相为谋
陈梦莹
孔子说过：“道不同不相为谋。”意思是说志趣不同的人就无法共事。它也适用于交友的原则。当两个人有着相同的志趣时，就有可能成为好朋友乃至知己。相反，如果当两个人的志向性格截然不同时，连一般朋友都交不上。因此，交友应找到“道”相同的人，才有可能成为好友乃至知己。
俞伯牙与钟子期的故事令世人感动。俞伯牙精于弹琴，而钟子期懂其琴技，甚至内心，当子期死，俞伯牙不复鼓琴。他们心心相印，成为知己。这两位之所以成为知己，是因为他们有着对音乐的共同热爱，即他们的“道”相同，使得原本难得的知音得以出现，随后架起友谊的桥梁，共享“道”同的乐趣，让世人羡之。
然而，当志趣不同的两人即使走在一起，随着时间的磨砺，他们也会分道扬镳。
管宁与华歆两位读书人，表面上是朋友，却内在存有不同的志趣。管宁一心好学，不贪图金钱名利；而华歆正好相反，他容易被金钱与名利所诱惑而不专心于学习。因此管宁便与之分席而坐，即不想与其做朋友。这便是“道不同不相为谋”的真实写照。管宁与华歆所追求的“道”不同，所以注定“不相为谋”。
唐朝的刘禹锡也择“道”同之人为友，他在《陋室铭》中写道：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，即他的陋室中与之交往的人都是文人雅士，是有共同追求之“道”的人。他们的“道”便是品德高尚与博学多识，所以能与“鸿儒”来往，“调素琴，阅金经”，享受着人生的快乐。而那些“白丁”，便是“道不同不相为谋”者。刘禹锡的交友故事也是“道”相同而“相为谋”的经典。
俗语道：“物以类聚，人以群分。”意思是同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。这同样也反映了“道不同不相为谋”的道理。志趣不同的人，各自追求的价值观不一样，像两条永不相交的直线，自然不会交集在一起，只有志趣相同的人才有可能相聚相交，成为朋友，甚至知己。
敢问世上至交中，哪有“道”不相同的呢？马克思与恩格斯为了国际共产主义事业才一起并肩奋战，廉颇与蔺相如，为了共同捍卫赵国的利益，廉颇才负荆请罪，最终与蔺相如成为“刎颈之交”的。
所以“道”同是交友的前提，“道”同才有可能“相谋”，成为至交，甚至知己。
